參謁黃檗山萬福寺歷代高僧塔林
參訪泉州開元寺
參訪東林村隱元的林氏宗祠
福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)向長崎縣政府贈(zèng)送書軸
參觀福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)
參拜廈門虎溪巖寺
參訪南普陀寺
參訪長樂龍泉寺
在福州祟福寺聽該寺與日本黃檗宗的交流史
參訪莆田廣化寺
參訪彌勒巖
參拜印林寺隱元祖師像
1月17日至22日，以日本長崎興福寺住持松尾法道為團(tuán)長的日本長崎縣政府及長崎興福寺一行25人來閩尋根謁祖，沿著當(dāng)年隱元禪師在福建活動(dòng)的足跡再續(xù)中日法緣。中國新聞社東京分社、中新社福建分社采風(fēng)團(tuán)，以及本報(bào)記者全程跟蹤采訪。
據(jù)了解，日本國長崎興福寺與福清黃檗山萬福寺，以及日本黃檗宗、黃檗文化有著淵源關(guān)系。當(dāng)年，隱元禪師就是應(yīng)長崎興福寺逸然性融的再三邀請(qǐng)東渡弘法的，隱元到了日本的首站就是在長崎興福寺傳播福清黃檗山臨濟(jì)宗的禪學(xué)思想的。長崎興福寺在日本黃檗文化史上占有重要的一席之位，也是日本黃檗文化重要的一張名片，因而此次到訪具有不凡的意義。
在閩期間，參訪團(tuán)一行朝圣了黃檗山萬福寺，參拜隱元紀(jì)念館、上逕鎮(zhèn)東林村隱元的出生地，以及隱元自小活動(dòng)的村后印林禪寺（一說隱元是在1620年會(huì)鑒源于印林寺方便接引，剃度為僧的），以及海口彌勒巖、瑞峰寺、龍江大橋等地，在福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)開辦了“隱元禪師與中日友好交流”座談會(huì)，還訪問了隱元禪師曾住持過的長樂龍泉寺，以及跟隱元有關(guān)的福州崇福寺、涵江國歡寺、莆田廣化寺、泉州開元寺、廈門虎溪巖寺、南普陀寺，為長崎縣政府和長崎佛教界進(jìn)一步回山尋根謁祖，推動(dòng)日中友好交流往做先期準(zhǔn)備。
長樂龍泉寺
長樂龍泉寺，隱元禪師于1645年3月至1646年1月在此住持。
龍泉禪寺，在長樂市沙京五峰山中。龍泉禪寺是佛教僧制《百丈清規(guī)》制定者--百丈懷海的落發(fā)地。在龍泉禪寺里有一塊巨石，上刻著“馬祖興叢林，百丈立清規(guī)”,其實(shí)在禪界還流傳著后面這句話：“希運(yùn)奠定理論基礎(chǔ)”.也可以這么說，在隱元之前，龍泉禪寺就與福清的黃檗寺就有著淵源關(guān)系。
歷史上，在隱元禪師蒞寺住持后，乾隆年間，黃檗智幢和尚也住持過該寺。
福州崇福寺
福州崇福寺是日本長崎崇福寺的祖寺。
福州崇福寺位于福州北郊新店鎮(zhèn)象峰南麓，原為“祝圣道場”,舊稱崇福院，為福州五大禪林之一。崇福寺與日本佛教界有著深厚的淵源關(guān)系。
明崇禎二年（1629年），該寺超然和尚東渡日本長崎圣壽山建“圣壽山崇福寺”,并為該寺第一代住持。福州崇福寺還是日本長崎崇福寺的祖寺。現(xiàn)今，日本長崎圣壽山崇福寺，號(hào)稱西日本第一寺院。日本崇福寺又叫福州寺，尊福州崇福寺為祖庭，曾來尋根認(rèn)祖。此后，該寺與祖寺時(shí)有往來，關(guān)系密切。
長崎崇福寺是長崎唐四寺之一，是一座專門供奉海神媽祖的中國式古寺，也是日本最早的佛教黃檗宗寺院。殿內(nèi)存放了1682年救濟(jì)了長崎饑荒的大鍋。現(xiàn)在，每年的7月26-28日，日本全國的華僑涌入此地，舉行盛大的“中國盆會(huì)”。
涵江國歡寺
涵江國歡寺，道者禪師晚年所住寺。
國歡寺 位于莆田市涵江區(qū)國歡鎮(zhèn)塘西村。國歡寺始建于唐中和元年（881年），是一座聞名海內(nèi)外的千年古剎，由閩中名僧妙應(yīng)禪師與其同一代名僧本寂禪師獻(xiàn)住宅而為寺院的。本寂禪師則是著名的佛教曹洞宗的創(chuàng)始人，曾在福清靈石寺出家6年。
超元，字道者，莆田人，生于明萬歷二十七年（1599年）。超元是莆田歷史上第一位僑僧，他也是明末清初時(shí)國歡寺的住持，清順治七年（1650年），超元東渡日本，住持日本三大寺之一的長崎崇福寺，弘揚(yáng)佛法，創(chuàng)日本佛教著名的“盤圭禪”, “盤王圭派”就是他所創(chuàng)。順治十五年（1658年）回國，康熙元年（1662年）圓寂于國歡寺。超元是莆田第一位傳法于日本的高僧，對(duì)日本禪界所受的影響不可低估，無論是他律方面，或是自律方面，在江戶時(shí)代（1603-1867年）的各種禪風(fēng)中，堪稱獨(dú)具一格。
泉州開元寺
泉州開元寺，日本黃檗宗第二代祖師木庵禪師住過的寺。
開元寺位于泉州市鯉城區(qū)西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年）。
木庵禪師，生于明萬歷三十九年（1611年）二月初三日，卒于清康熙二十三年（日本貞享元年，1684年），名性瑫，俗姓吳，晉江縣人，明末清初泉州開元寺僧。清初由泉州赴日本弘法，并成為日本黃檗宗第二代祖師。
木庵13歲時(shí)，入泉州開元寺禮佛拜塔，遂萌出塵之志；16歲入泉州開元寺，拜印明和尚為師；19歲經(jīng)印明和尚剃度，成為正式僧人，法名木庵；明崇禎三年（1630年），木庵20歲，上碧芝巖就樵云大師受十戒，并閱讀了大量藏經(jīng)；翌年拜謁修雅法師，聽講《彌陀疏鈔》、《法華》、《金剛》等經(jīng)。明崇禎七年（1634年），木庵24歲，由福州鼓山永覺和尚授具足戒，皈依禪宗。明崇禎八年（1635年），木庵25歲，任開 元寺監(jiān)院。崇禎十一年（1638年），登金粟山廣慧寺，參拜臨濟(jì)宗正傳第三十一世傳人費(fèi)隱禪師，認(rèn)真參禪學(xué)法，受益良多，任廣慧寺副寺。崇禎十七年（1644年），木庵33 歲，再往浙江求法，到廣慧寺拜謁費(fèi)隱禪師，被命為知賓。當(dāng)時(shí)臨濟(jì)宗正傳第三十二世傳人隱元禪師為該寺首座，木庵早晚隨從請(qǐng)益，并拜隱元為師 .
清順治三年（1646年），木庵36歲時(shí)再回泉州，在開元寺閉關(guān)。兩年后聞本師隱元已回福清縣黃檗山萬福寺，即前往參謁。先后被命為該寺維那、西堂和首座。隱元先授木庵拂子，后又付予源流、法衣。木庵遂成為隱元法統(tǒng)的繼承人，即臨濟(jì)宗正傳第三十三世，時(shí)年41歲。
1654年，木庵的師父隱元在日本建立了“日本黃檗宗”.次年，木庵帶領(lǐng)眾弟子相繼抵日，在日本開創(chuàng)了萬福寺等10座寺院，并于10年后接替隱元，成為日本黃檗宗的第二代祖師。木庵創(chuàng)立的長崎福濟(jì)寺，也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“泉州寺”.日本寬文十年（1670年），在江戶白金創(chuàng)建瑞圣寺，開關(guān)東黃檗宗之基。日本天皇特賜紫衣。后退隱萬福寺紫云院，日本貞享元年（1684年）病逝。木庵除精于佛學(xué)外，詩文書畫都有較深造詣。文學(xué)作品傳世頗多。日本明治十四年（1881年），明治天皇追贈(zèng)木庵為“慧明國師”。
廈門虎溪巖寺
在廈門虎溪巖寺里有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)曰：“虎溪石月會(huì)記東林盛事”,下聯(lián)是“黃檗傳燈輝揚(yáng)島國扶桑”,上聯(lián)的“東林”,指的是隱元故鄉(xiāng)“上逕鎮(zhèn)東林村”;下聯(lián)的“島國扶桑”,說的就是“日本國”.這幅對(duì)聯(lián)把隱元的東渡弘法之事刻石銘記之，恰好說明了虎溪巖寺與隱元、以及黃檗的關(guān)系。
廈門虎溪巖寺，據(jù)《虎溪派系祖字薄》記載，自明末，虎溪巖寺承接的是福清黃檗山的剃度法脈。其開山祖師釋元飛（1672-1742年）是福清黃檗山中興祖師中天正圓（1542-1610年）的第七代法孫。
虎溪巖寺始建于唐，原名玉屏寺，規(guī)模甚小，代有興廢。至清康熙年間，廟宇失修，頹墻荒草，一副破落景象虎溪巖始建于明神宗萬歷（1602-1620年）后期。玉屏寺毀于明末清初的廈門戰(zhàn)亂，圣祖康熙四十年（1700年），福建水師提督吳英，捐資重修，并迎聘黃蘗宗高僧元飛和尚主持營建。元飛和尚主持重建虎溪巖寺，前后三十年苦心經(jīng)營，使虎溪巖頗具規(guī)模，故《廈門志》稱元飛為“虎溪巖的開山祖。”建成后，改玉屏寺為虎溪巖。此后，虎溪巖即為南禪臨濟(jì)派黃檗宗的廈門祖堂，元飛和尚為黃檗山萬福寺赴日本傳教隱元和尚第四代徒孫，以元飛和尚為開山祖師第一代算起，幾百年來該派法系綿亙相傳不息。
釋元飛 （1672-1742）字石龍，晉江人，俗姓童，法號(hào)石龍。14歲從福清資福寺不動(dòng)和尚出家，后就福清萬福寺渾古和尚受具足戒，并師事泉州祟福寺哲老和尚，得師授為傳法弟子。
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